كذا ؟ » ، والطالب « 1 » به يطلب أحد طرفي النقيض « 2 » . ومنها : « مطلب ما هو الشيء ؟ » ؛ وقد يطلب به ماهيّة ذات الشيء ، وقد يطلب به ماهيّة مفهوم الاسم المستعمل ( 3 ) . ولا بدّ من تقديم « 4 » « مطلب ما الشئ ؟ » على « مطلب هل الشيء ؟ » إذا « 5 » لم يكن ما يدلّ عليه الاسم المستعمل حدّا للمطلب « 6 » مفهوما . وكيف كان « 7 » فإنّ المطلوب فيه « 8 » شرح الاسم ؛ فإذا « 9 » صحّ للشيء وجود صار ذلك بعينه حدّا لذاته ، أو رسما إن كان فيه تجوز ( 10 ) . ومنها : « مطلب أيّ شيء ؟ » « 11 » ، ويطلب به تمييز الشيء « 12 » عمّا عداه . ومنها : « مطلب لم الشيء ؟ » « 13 » . وكأنّه يسأل عمّا هو الحدّ الأوسط ، إذا كان الغرض حصول التصديق بجواب « هل » فقط ؛ أو يسأل عن ماهيّة السبب إذا كان الغرض « 14 » ليس هو حصول التصديق « 15 » بذلك فقط وكيف كان ، بل يطلب « 16 » سببه في نفس الأمر . ولا شكّ في أنّ هذا المطلب بعد « هل » « 17 » في المرتبة بالقوّة ، أو بالفعل .

--> ( 1 ) ر : المطالب . ( 2 ) خ : من هنا إلى رقم ( 10 ) محذوفة . ر : من هنا إلى رقم ( 3 ) محذوفة . ( 4 ) ب ، ص : تقدّم . ( 5 ) ص : إذ . ( 6 ) أ : حدّا للمطلوب ؛ خ ، ش : جزءا للمطلب ؛ ص : حدّا لمطلب . ( 7 ) ر : من هنا إلى رقم ( 10 ) محذوفة . م : كيف ما كان . ( 8 ) ب : المطلب فيه . ( 9 ) أ : وإذا . ( 11 ) ص : أيّ الشيء ؛ خ ، ر ، ش : مع إضافة « وهو أيضا ممّا يعدّ في أصول المطالب » . ( 12 ) ر ، ص ، م : تميّز الشيء . ( 13 ) خ ، ر : من هنا إلى آخر الفصل محذوفة . ( 14 ) أ : بحذف « الغرض » . ( 15 ) ب : هو التصديق . ( 16 ) م : يطلبه . ( 17 ) ب : هل الشيء .